Ijazah Irshad dan Bimbingan Spiritual
Hal itu bukanlah sesuatu yang mengherankan; barang siapa yang permulaan perjalanannya membakar kesenangan hawa nafsu, niscaya puncaknya akan bersinar terang. Terlebih lagi beliau termasuk tokoh dari tarekat yang "permulaannya adalah puncak bagi tarekat lainnya". Beliau senantiasa bersungguh-sungguh dan tekun hingga dipasangkan kepadanya pakaian kesempurnaan (hulas at-takmil). Sang Guru (semoga Allah meridhainya) memerintahkannya untuk mengarahkan tekadnya yang tinggi demi menyelamatkan para murid, serta memberinya ijazah bimbingan (irsyad) dan pemusatan batin (tawajuh) berupa ijazah umum.
Beliau menerima ijazah tersebut dengan penuh adab dan kerendahan hati. Namun, ijazah tersebut tidak lantas membuatnya langsung berpaling mengurusi makhluk. Beliau tetap fokus pada keadaannya sendiri tanpa menyia-nyiakan waktu, sebab beliau selalu menganggap dirinya penuh kekurangan untuk mencapai tingkat tersebut, serta berprasangka bahwa orang seperti dirinya tidak layak untuk berlari bersama para ksatria di medan ini. Hingga akhirnya datang izin ilahi yang tidak memungkinkan baginya untuk menetap, melainkan harus mengajarkan kepada makhluk untuk lari dari diri mereka sendiri menuju Allah.
Metode Bimbingan Spiritual dan Karamah Beliau
Ketika tampuk bimbingan spiritual (irsyad) mendapat kehormatan dengan bersemayamnya beliau di atas takhtanya, beliau (semoga Allah meridhainya) mulai membaca firasat orang-orang. Setiap kali beliau melihat seseorang yang layak untuk masuk ke dalam majelis-majelis suci tersebut, beliau menyebut namanya dalam khalwatnya di malam hari. Demi Tuhanmu, tidaklah orang tersebut melewati pagi harinya melainkan ia telah menjadi orang yang dikehendaki (murad), dan tidaklah ia melewati sore harinya melainkan ia telah menyerahkan kepemimpinan batinnya ke hadirat Syekh. Beliau lantas mengenakan padanya pakaian daya tarik ilahi (jadzbah) dan terus mendekatkannya hingga mempertemukannya dengan Tuhannya.
Duhai Allah, betapa banyak jiwa-jiwa pembangkang yang telah mati berhasil beliau hidupkan kembali melalui cawan-cawan murni ajaran Khalidiyah yang beliau minumpan kepada mereka!
Apabila beliau melihat keikhlasan pada diri seorang murid, beliau memberinya pilihan: apakah ia kembali kepada keluarganya dan melakukan perjalanan rohani menuju Tuhannya di negerinya sendiri, ataukah ia menetap bersamanya dengan syarat harus bersabar memakan tumbuh-tumbuhan liar serta meninggalkan hal-hal yang syubhat, apalagi hal-hal yang diharamkan. Maka berkat keberkahan tekadnya dan kekuatan pandangan batinnya, murid tersebut mampu bersabar bersamanya menanggung kekasaran hidup dan memikul berbagai kesulitan demi meraih keridhaan Al-Haqq (Allah Ta'ala).
Kehidupan di Thawilah dan Metode Bimbingan Spiritual
Ketika ayahnya wafat, beliau berpindah bersama para muridnya ke Thawilah, tanah kelahirannya. Di pinggiran desa tersebut, beliau membangun sebuah khanqah (pusat kegiatan sufi) yang sangat besar lagi luas, di mana beliau berhati-hati dalam pembangunan arah jalannya sesuai dengan kebiasaannya. Di sanalah beliau beriktikaf bersama para murid untuk berzikir dan bertafakur.
Masyarakat dari berbagai penjuru Iraq berbondong-bondong datang menemui beliau. Beliau mendidik mereka semua hanya dengan pandangan batinnya (nazharat). Bantuan spiritual (imdad) semakin meningkat hingga engkau dapat melihat setiap hari ada seribu orang yang datang dan seribu orang yang pulang.
Meskipun demikian, banyaknya manusia yang datang kepada beliau tidaklah menambah sesuatu melainkan semakin menambah ketekunan beliau menuju Sang Pencipta dan keshuduhan (zuhud) terhadap dunianya. Aku memohon ampun kepada Allah; siapakah yang menilai dunia hingga harus berzuhud di dalamnya seperti orang yang 'arif ini? Bahkan setiap hari dari hari-harinya senantiasa dicemburui (karena kenikmatan spiritualnya) dan senantiasa berada dalam pengawasan pemeliharaan Al-Haqq (Allah Ta'ala) di setiap helaan napas.
Beliau terus-menerus beramal sesuai dengan firman Allah Ta'ala:
"Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik." (QS. An-Nahl: 125)
Serta berjalan sesuai dengan tuntunan hadis qudsi:
"Wahai Daud, apabila engkau melihat seseorang yang mencari-Ku, maka jadilah engkau pelayan baginya."
Hingga melalui perantaranya, Allah membuka telinga-telinga yang tuli, mata-mata yang buta, dan hati-hati yang tertutup sebagai bentuk warisan dan pengikutsertaan kepada Penutup Para Rasul (Shallallahu 'alaihi wa sallam). Bahkan melalui dirinya, Allah membuka sumber ilmu-ilmu laddunni di dalam hati orang-orang awam (ummiyyin) dari para pengikutnya, apalagi di dalam hati para ulamanya.
Kewibawaan Batin dan Kondisi Para Murid
Beliau (semoga Allah menyucikan rahasianya) memiliki kedudukan yang sangat kokoh dalam maqam muraqabah. Oleh karena itu, beliau lebih banyak diam dan menundukkan kepala. Apabila beliau mengangkat kepalanya ke arah orang-orang yang hadir, mayoritas dari mereka seketika berteriak karena banyaknya cahaya spiritual yang dialirkan ke dalam batin mereka pada saat kepala beliau diangkat.
Allah Ta'ala menghiasinya dengan keagungan (jalal) yang sangat besar, hingga tidak ada seorang pun yang sanggup duduk santai di hadapannya. Sebagian besar orang yang hadir hanya berdiri; ada yang tenggelam dalam kediaman batin, dan ada pula yang hilang kesadaran dalam daya tarik ilahi (jadzbah).
Banyak dari orang yang datang kepada Syekh untuk mempelajari tarekat yang mulia ini langsung diliputi oleh jadzbah hanya dengan melihat wujud Syekh (semoga Allah menyucikan rahasianya). Mereka menetap dalam kondisi tersebut dalam waktu yang lama sebelum diberi pengajaran (talqin).
Kisah Syekh 'Abdul Nabi Ar-Rawanduzi
Ketika nama beliau semakin harum di berbagai penjuru dan harumnya bimbingan spiritualnya menyebar di Iraq, berlakulah ketetapan Allah Ta'ala yang telah terjadi pada orang-orang jujur (ash-shiddiqin) sebelum beliau. Orang-orang bodoh dari kalangan pengingkar melakukan adu domba dan menggambarkan beliau dengan sifat-sifat yang tidak pantas di hadapan seorang ulama besar Iraq, yaitu Syekh 'Abdul Nabi Ar-Rawanduzi (dinisbatkan ke Rawanduz, sebuah desa berjarak sekitar tiga hari perjalanan dari Thawilah).
Ia adalah seorang ulama terkenal yang didatangi oleh para penuntut ilmu dari berbagai tempat untuk belajar darinya. Perkataannya diterima di kalangan penguasa, serta sosoknya sangat diagungkan lagi berwibawa. Apabila ada seorang penuntut ilmu yang absen dari majelis pelajarannya, ia akan menanyakannya. Orang-orang yang berhati dengki dan tidak beragama lantas berkata kepadanya bahwa murid itu telah pergi kepada seorang pendusta dan penyesat dari syekh-syekh Iraq—yang mereka maksudkan adalah keberadaan sang Guru (semoga Allah menyucikan rahasianya).
Syekh Ar-Rawanduzi lantas mengirim pesan kepada gubernur (wali) agar mengirimkan pasukan tentara kepadanya untuk menangkap Syekh, dan penguasa menganggap baik tindakan tersebut. Penguasa memenuhi permintaannya dan mengirimkan pasukan. Ar-Rawanduzi pun berangkat bersama mereka dan beberapa muridnya menuju Thawilah.
Ketika sudah dekat dengan Thawilah, ia berkata kepada pasukan tentara: "Tunggulah di tempat kalian! Aku akan pergi terlebih dahulu untuk mengetahui keadaannya. Jika aku membutuhkan kalian, aku akan mengirim utusan."
Ia pun pergi bersama murid-muridnya. Ketika tiba di hadapan Syekh, orang-orang sedang berdiri di hadapan beliau sebagaimana yang kami gambarkan sebelumnya, dan Syekh sedang menundukkan kepalanya. Ar-Rawanduzi mengucapkan salam kepada Syekh, namun Syekh tidak membalas lebih dari sekadar menjawab salamnya. Beliau lalu menatap para penuntut ilmu (murid Ar-Rawanduzi) dan memerintahkan mereka untuk duduk. Beliau mulai menceritakan kepada mereka—sebagaimana kebiasaannya pada tamu yang datang—mengenai urusan masa lalu dan kondisi masa depan mereka, hingga saat itu juga mereka merasa bahagia dengan mencintai Syekh.
Melihat hal itu, Syekh 'Abdul Nabi merasa heran dengan apa yang dilihatnya, namun hal tersebut justru menambah kemarahannya kepada Syekh. Ketika waktu Maghrib tiba, Syekh meninggalkannya dan masuk ke dalam rumahnya. Ar-Rawanduzi duduk tertegun dan bingung. Kemudian makanan dibawakan untuk para murid; mereka memberinya bagian sebagaimana murid lainnya, namun ia membuangnya karena sangat marah.
Ia berdiri dan berjalan bolak-balik di dekat mata air untuk berwudhu hingga waktu Maghrib hampir habis. Salah seorang khalifah Syekh yang bernama Syekh 'Ali Al-Kabir—seorang yang buta huruf (ummi)—melihatnya dan berkata kepadanya: "Mengapa engkau seperti keledai yang tidak memiliki pemilik?"
Ar-Rawanduzi lantas meminta khalifah tersebut mengulangi perkataan itu seraya berkata: "Setiap kali aku mendengar kata-kata ini, aku merasa ada kegelapan yang terlepas dariku dan ada cahaya yang masuk ke dalam batinku."
Khalifah itu mengulangnya kembali dan berkata kepadanya: "Aku adalah orang bodoh yang buta huruf, sedangkan engkau adalah ulama besar. Coba kemukakan apa yang menjadi landasanmu dalam mengingkari Syekh, agar aku perlihatkan kepadamu mana yang benar dan mana yang batil!"
Ar-Rawanduzi menjawab: "Aku berlandaskan pada perkataan Ibn Hajar pada halaman sekian dari kitab sekian."
Khalifah itu menjawab: "Namun engkau melupakan perkataannya pada halaman sekian yang berbunyi demikian dan demikian."
Mendengar hal itu, Ar-Rawanduzi dibuat sangat takjub oleh ilmu sang khalifah padahal ia seorang yang buta huruf. Awan penutup mata batinnya seketika sirna, hingga pada pagi harinya ia telah menjadi salah seorang penganut yang paling ikhlas kepada Syekh (semoga Allah menyucikan rahasianya). Ia lalu menyuruh murid-muridnya belajar kepada pengajar lain dan mengirim pesan kepada pasukan tentara: "Kembalilah kalian, sesungguhnya kami telah keliru!"
Ia sendiri menetap di sana untuk mempelajari tarekat dan menempuh jalannya. Ia mendapatkan perhatian yang sempurna dari Syekh dan tidak meninggalkan Thawilah hingga Allah menyempurnakan nikmat pencapaian spiritual (al-wushul) baginya berkat keberkahan Syekh. Ia pun menjadi salah seorang pembimbing yang lurus (rasyidin) lagi membimbing (mursyidin) yang memiliki banyak khalifah dan karamah yang masyhur.
Karamah-Karamah Beliau
Keberadaan sang Guru memiliki karamah yang tidak terhitung banyaknya.
Di antaranya adalah kisah yang telah disebutkan sebelumnya.
Di antaranya lagi adalah apa yang diriwayatkan dari sebagian sahabatnya: Bahwa ada dua orang yang berselisih menghadap kepada beliau (semoga Allah meridhainya), di mana salah satunya mengadukan yang lain. Syekh lantas berkata kepada orang yang zalim di antara keduanya dengan nada keras dan gertakan: "Diamlah!" Seketika orang tersebut mati di tempat pada saat itu juga.
Di antaranya lagi adalah apa yang diceritakan kepadaku oleh seorang terpercaya dari suku Kurdi, ia berkata:
Aku melihat dua orang asing di negeri kami yang memiliki tanda-tanda kesalehan. Aku mengundang mereka untuk singgah di rumahku dan mereka memenuhinya. Setelah jamuan makan, aku bertanya kepada mereka dari mana dan hendak ke mana. Mereka memberitahuku bahwa mereka adalah warga berkebangsaan Muskovia (Rusia) yang telah dimuliakan oleh Allah dengan Islam, dan mereka berniat untuk menunaikan ibadah haji.
Aku bertanya kepada mereka mengenai sebab keislaman mereka. Mereka menceritakan bahwa dulu mereka berada di sebuah kebun di tanah Muskovia. Tiba-tiba ada seorang syekh berjenggot lebat yang memiliki kewibawaan dan ketenangan. Ketika melihatnya, mereka ketakutan dan melarikan diri. Mereka kembali pada hari ketiga, dan mendapati syekh tersebut masih ada di sana, lalu mereka lari kembali. Setelah tiga hari, mereka kembali lagi dan mendapatinya tetap di sana.
Syekh itu berkata kepada mereka: "Aku adalah 'Utsman At-Thawili. Kemarilah bersamaku ke Thawilah di tempat demikian," seraya menggambarkan tempat tersebut kepada kami. Kami ingin mengikutinya, namun tiba-tiba kami tidak melihatnya lagi. Hati kami tidak tenang hingga kami sampai ke Thawilah bertemu Syekh. Ketika beliau melihat kami, beliau bertanya dari mana kami berasal. Kami menjawab: "Anda lebih tahu dengan kondisi kami." Beliau menjawab: "Ya." Kemudian beliau mengajarkan kami tentang Islam dan syariat-syariatnya, serta memerintahkan kami untuk berhaji pada tahun ini. Dan di sinilah kami sekarang menuju ke sana sebagaimana yang beliau perintahkan (semoga Allah menyucikan rahasianya).
Di antaranya lagi adalah apa yang telah tersebar luas dan masyhur: Bahwa tidak ada seorang pun yang datang menemui beliau—baik dari tempat yang jauh maupun dekat—melainkan beliau akan memanggil namanya dan nama ayahnya sebelum orang tersebut ditanya. Beliau menceritakan kondisi masa lalunya sebagaimana adanya, serta memberitahukan apa yang akan terjadi padanya di masa depan, dan hal itu benar-benar terjadi sesuai dengan apa yang beliau beritahukan.
Wafat Beliau
Beliau (semoga Allah menyucikan rahasianya) wafat di negerinya pada tahun 1283 H (1866 M) dalam usia 88 tahun. Beliau memiliki banyak khalifah yang semuanya bersemayam di atas takhta makrifat. Yang paling agung kedudukannya dan paling tampak rahasianya di antara mereka adalah putranya sendiri, sang Quthb Al-Arsyad dan Al-Ghauts Al-Amjad.